கர்நாடகத்தில் மூன்றாவது ஆண்டாக திப்பு சுல்தானின் பிறந்த நாள் அரசு விழாவாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.

 

கர்நாடகத்தில் மூன்றாவது ஆண்டாக திப்பு சுல்தானின் பிறந்த நாள் அரசு விழாவாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இவ்விழாவுக்கு இந்துத்துவ அமைப்புகளிடமிருந்து எதிர்ப்புக் கிளம்பியிருக்கிறது. திப்பு சுல்தான் இந்து மதத்தினரைத் துன்புறுத்தியவர் என்று ஆங்கிலேயர்கள் தங்களை நியாயப்படுத்திக்கொள்ள புனைந்த கதைகளை இப்போது இந்துத்துவவாதிகள் கையிலெடுத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

 

திப்பு சுல்தானின் ஆட்சி எல்லையைத் தற்போதைய மாநில எல்லைகளின்படி கர்நாடகத்துக்குள்ளேயே அடக்கிவிட முடியாது. கேரளமும் ஆந்திரத்தின் சில பகுதிகளும் தமிழ்நாட்டின் கொங்குப் பகுதியும் அவரது ஆளுகைக்கு உட்பட்டு இருந்திருக்கின்றன. திப்பு சுல்தான், குடகுப் பகுதியை இணைத்துக்கொண்ட போது 80,000 பேரை இஸ்லாமிய சமயத்துக்கு மதம் மாற்றியதாக ஒரு குற்றச்சாட்டு உண்டு. ஆனால், அதன் பிறகு மேற்கொள்ளப்பட்ட மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்புகளில் குடகில் 10,000 சொச்சம் பேரே இஸ்லாமியர்களாக இருந்தார்கள் என்று தெரிகிறது. உண்மையில், தனது ஆட்சிக் காலத்தில் திப்புவின் சமய அணுகுமுறை இந்துக்களுக்கு எதிராகவும் இல்லை, இஸ்லாமியர்களுக்கு ஆதரவாகவும் இல்லை. மதச்சார்பற்ற ஆட்சியையே அவர் நடத்தியிருக்கிறார்.

 

சிறீரங்கப்பட்டணத்தின் புகழ்பெற்ற ரெங்கநாதர் கோயிலிலிருந்து கூப்பிடு தொலைவில்தான் திப்பு சுல்தானின் அரண்மனை இருந்தது. திப்பு மதவெறியராக இருந்ததில்லை என்பதற்கு அந்தக் கோயிலே முதன்மைச் சான்று. இன்றும் நஞ்சன்கூடு கோயிலில் அவர் அளித்த மரகத லிங்கமும் மேல்கோட்டை நரசிம்மர் கோயிலில் அவர் வழங்கிய முரசும் பார்வைக்கு இருக்கின்றன. மேலும், அவரது அரசாங்கத்தால் சமய நிறுவனங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட கொடைகளில் 90% இந்து சமய நிறுவனங்களுக்கே அளிக்கப்பட்டன. அதனால்தான் நரசிம்மர் கோயிலில் புராண நிகழ்ச்சிகளை விவரிக்கும் ஓவியங்களுக்கு இடையே திப்பு சுல்தானின் படத்தையும் வரைந்து பெருமை சேர்த்திருக்கிறார்கள்.

 

மராட்டியர்கள் சிருங்கேரி மடத்தைக் கொள்ளையிட்டு, அங்கிருந்த பிராமணர்களைக் கொன்று, சாரதாதேவி யின் பொற்சிலையைக் கொண்டுசென்றபோது, அம்மடத்தின் பணிகள் மீண்டும் தொடர்வதற்குக் கொடைகளை அளித்ததுடன் சிருங்கேரி சங்கராச்சாரியாருக்குப் பாதுகாப்பாக சையத் முகமது என்ற தளபதியையும் ஒரு படையையும் அனுப்பிவைத்தவர் திப்பு சுல்தான்.

 

திப்பு சுல்தான் கேரளத்தின் மலபார் பகுதியை நோக்கிப் படையெடுத்துச் சென்றபோது, குருவாயூர் கோயிலில் இருந்த பிராமணர்கள் அங்கிருந்த சிலையை மறைத்து வைத்தனர். அவர்களது அச்சத்தை அறிந்த திப்பு சுல்தான், சிலை இருந்த இடத்தில் மீண்டும் அதை நிறுவச் செய்து அக்கோயிலுக்குக் கொடையளித்துத் திரும்பினார். மலபார் பகுதியில் பெண்கள் மேலாடை இல்லாமல் இருப்பதை அறிந்து அதிர்ச்சி அடைந்த திப்பு சுல்தான், அவ்வழக்கத்துக்குக் காரணம் எதுவென்றாலும் அது உடனடியாகச் சரிசெய்யப்பட வேண்டும் என்றும் உத்தரவிட்டிருக்கிறார்.

 

இந்துக்களுக்கும் இஸ்லாமியருக்கும் இடையே சச்சரவுகள் எழுந்தபோதும் திப்பு சுல்தான் சமயச் சார்புக்கு ஆளாகிவிடவில்லை. சிறீரங்கப்பட்டணத்தில் நடந்த ஒரு இந்து மத ஊர்வலத்தின்போது இஸ்லாமியர்கள் தாக்கப்பட்டனர். இஸ்லாமிய சமய அறிஞரான பீர்லதா அரசரிடம் புகார் செய்தார். விசாரித்த திப்பு சுல்தான், அந்த ஊர்வலத்தில் சிக்கல் உருவாவதற்கு இஸ்லாமியர்களே காரணம் என்று அறிந்து அவர்களைத் தண்டித்தார். இஸ்லாமியர்களுக்கு ஆதரவு அளிக்கப்படாவிட்டால் நாட்டை விட்டே தான் வெளியேறப் போவதாகப் பயமுறுத்தினார் பீர்லதா. ‘தங்களது விருப்பம் அதுவானால் அப்படியே நடக்கட்டும்!’ என்று பதிலளித்தவர் திப்பு சுல்தான்.

 

1787-ல் திப்பு சுல்தான் வெளியிட்ட பிரகடனம், பிற மதங்களிடம் சகிப்புத்தன்மையே புனித குர்ஆனின் கோட்பாடு என்று தொடங்கி சாதி, மதம், இனம் இவற்றின் பெயரால் மைசூர் அரசின் ஆளுகையில் உள்ள எவரையும் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதும் ஒதுக்குவதும் சட்டவிரோதமானது என்று முடிகிறது.

 

இப்படியெல்லாம் நடந்திருந்தும் திப்பு சுல்தானின் மீது மதவெறியர் என்று பழிசொல்ல நேர்ந்தது எப்படி? திப்பு வரலாற்றை எழுதிய ஆங்கிலேயர்கள் பெரும்பாலும் முதல், இரண்டாம் மைசூர் போர்களில் அவரால் சிறைபிடிக்கப்பட்டு பின்பு விடுவிக்கப்பட்டவர்கள். திப்புவின் வரலாற்றை எழுதிய இஸ்லாமியர்களோ ஆங்கிலேய அரசிடம் ஓய்வூதியம் பெற்றவர்கள். இரண்டு வகையிலும் திப்புவின் வரலாறு திரித்து எழுதப்பட்டிருக்கிறது.

 

திப்பு சுல்தானுக்கு இந்திய விடுதலைப் போராட்டத் தில் தவிர்க்கவே முடியாத இடம் உண்டு. ஆங்கிலேயர் களுக்கு எதிராக துருக்கி, ஆப்கானிஸ்தான், பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளின் ஆதரவை அவர் பெற முயற்சித்தார். சூழல் கைகூடவில்லை. மராட்டியர்களும் சரி, நிஜாமும் சரி நம்பிக்கைக்கு உரியவர்களாக இல்லை என்பதால், அவர்களுடன் சேர்ந்து ஆங்கிலேயர்களை எதிர்க்கவும் வாய்ப்பில்லாமல் போனது. தோல்வி உறுதி என்றபோதும் ஓடி ஒளியாமல், சரணடையாமல் போரிட்டு மடிந்தது திப்பு சுல்தானின் வீரத்தை எடுத்துச் சொல்லும்.

 

மைசூரை ஆண்ட இந்து அரசர்களான உடையார் களிடமிருந்து ஹைதர் ஆட்சியைக் கைப்பற்றினார். எனவே, அவரும் அவரது மகன் திப்புவும் இந்துக்களுக்கு எதிரானவர்கள் என்ற பார்வையும் இருக்கிறது. ஔரங்கசீப்புக்கும் அதன் பிறகு மராட்டியர்களுக்கும் கப்பம் கட்டும் சிற்றரசாகத்தான் மைசூர் இருந்தது. உடையார்கள் வலிமை இழந்துபோய் அமைச்சர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தபோதுதான் அதன் ஆட்சிப்பொறுப்பை ஹைதர் ஏற்றுக்கொண்டார். அதனால், மராட்டியர்கள் கப்பம் பெறும் வாய்ப்பை இழந்தனர்.

 

திப்பு சுல்தான் தொலைநோக்கு கொண்ட நிர்வாகத் திறமையாளரும்கூட. 17 ஆண்டுகால ஆட்சியில் அவர் மேற்கொண்ட திட்டங்கள் இன்றைக்கும் வியந்துநோக்கும் வகையிலேயே அமைந்திருக்கின்றன. இந்தியாவிலேயே முதன்முறையாகத் தொழில் மற்றும் வணிகக் கொள்கையை வகுத்த மன்னர் அவர். விவசாயிகளிடமிருந்து விளைபொருட்களை நேரடியாகக் கொள்முதல் செய்து, அவற்றை நியாயவிலைக் கடைகள் மூலமாக விற்கும் முறையை அறிமுகப்படுத்தியவர். விவசாயம் செய்யப்படாத நிலங்களைக் கண்டறிந்து, அவற்றை நிலமில்லாதவர்களுக்கு அளித்தார்.

 

நான்கு மைல்களுக்கு ஒரு பள்ளிக்கூடத்தை நிறுவியவர், ‘‘குழந்தைகளுக்கு பள்ளிக்கல்வி அளிக்காத தந்தை கடமையை மறந்தவன்’’ என்று அறிவித்தார். பூரண மதுவிலக்கை நடைமுறைப்படுத்திய திப்பு சுல்தான், அதனால் அரசுக்கு ஏற்படும் வருமான இழப்பைப் பற்றி கவலைப்படவே இல்லை. திப்பு சுல்தானின் இச்செயலுக்காக அவரை உன்னதமான மன்னர் என்று வியந்து பாராட்டி எழுதியிருக்கிறார் காந்தி. காவிரிக் கரையோரத்தில் இருந்த ஆயுதத் தொழிற்சாலையில் இருந்து வெளியேறும் கந்தகக் கழிவால் நதிநீர் மாசுபட்டு, நீர்வாழ் உயிரினங்கள் அழியுமென்று அத்தொழிற்சாலையை வேறிடத்துக்கு மாற்றியவர் திப்பு சுல்தான். இன்றைய சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளுக்கும் அவர் முன்னோடி.

 

விடுதலை வீரர், சிறந்த நிர்வாகி என்ற காரணங்களுக்காக திப்பு சுல்தான் என்றென்றும் நினைவுகூரப்பட வேண்டியவர். குறிப்பாக, மதச்சார்பற்ற ஆட்சிமுறைக்காக அவரைப் போற்றுவது இன்றைய சூழலில் மிகவும் பொருத்தம்.

 

- செல்வ புவியரசன்,

தமிழ் இந்து நாளிதழ்

10-11-2026

இன்று திப்பு சுல்தான் பிறந்த தினம்

 

அமெரிக்கச் சிறைகளுக்குள் இஸ்லாம் பரவி வருகிறது…

 

அமெரிக்கச் சிறைகளுக்குள் இஸ்லாம் பரவி வருகிறது… கைதிகள் சிறைக்குள் நம்பிக்கையையும் மனந்திரும்புதலையும் கண்டடைகிறார்கள்! 🇺🇸☪️❤️

 

ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களிலிருந்து பிரிந்து பல ஆண்டுகள் செலவிடும் அமெரிக்கச் சிறைகளின் சுவர்களுக்குப் பின்னால், சில கைதிகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு பயணத்தைத் தொடங்குகிறார்கள்... அது சத்தியம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்விடம் திரும்புதல் ஆகியவற்றைத் தேடும் ஒரு பயணம்.

 

பலர் துன்பம், தனிமை மற்றும் வருத்தம் ஆகியவற்றுடன் மட்டுமே தொடர்புபடுத்தும் இடங்களில், சில கைதிகள் புனித குர்ஆன் மற்றும் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் போதனைகளைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, இஸ்லாத்தின் மூலம் ஒரு புதிய தொடக்கத்தைக் கண்டறிகிறார்கள்.

 

அமெரிக்கச் சிறைகளில் இஸ்லாம் பரவுவது குறித்து ஆய்வுகள் என்ன வெளிப்படுத்துகின்றன?

 

அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள சிறைச்சாலை மதகுருமார்களிடம் நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில், பியூ ஆராய்ச்சி மையம் 2012-ல் வெளியிட்ட ஒரு ஆய்வில், பங்கேற்ற மதகுருமார்கள் பகிர்ந்துகொண்ட அவதானிப்புகளின்படி, சிறைகளுக்குள் மதமாற்றங்கள் மூலம் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

 

ஆயிரக்கணக்கானோர்மதம் மாறியதாகக் கூறும் மதிப்பீடுகள் பரவி வந்தாலும், சரியான எண்ணிக்கையை உறுதிப்படுத்த நாடு தழுவிய விரிவான அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை.

 

இஸ்லாம் சில கைதிகளின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு மாற்றுகிறது?

 

புனித குர்ஆனைப் படிப்பதன் மூலமும், இஸ்லாமிய போதனைகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதன் மூலமும், வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் அல்லாஹ்விடம் பொறுப்புக்கூறுதல் ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலமும், சில கைதிகள் தங்கள் கடந்த காலத்தை மறுபரிசீலனை செய்யவும், தங்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவும் தொடங்குகிறார்கள்.

 

பிரார்த்தனை, மனந்திரும்புதல் மற்றும் அல்லாஹ் மீதான நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் மூலம், அவர்கள் உள் அமைதி, புதுப்பிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை மற்றும் தங்களைத் தாங்களே சீர்திருத்திக்கொண்டு தங்கள் கடந்தகால தவறுகளை விட்டுவிடுவதற்கான உந்துதல் ஆகியவற்றுக்கான ஒரு பாதையைக் கண்டறிகிறார்கள்.

 

பாவம் செய்தவர்களுக்கு இஸ்லாம் கருணையின் கதவை மூடுவதில்லை. மாறாக, ஒவ்வொரு மனிதனும், அவர்களின் பாவங்கள் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், மனப்பூர்வமாக மனந்திரும்பி தங்கள் படைப்பாளனிடம் திரும்புமாறு அது அழைக்கிறது.

 

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் திருக்குர்ஆனில் கூறுகிறான்:

 

“கூறுங்கள், ‘தங்களுக்குத் தாங்களே அநியாயம் செய்துகொண்ட என் அடியார்களே! அல்லாஹ்வின் கருணையைக் குறித்து நீங்கள் நம்பிக்கை இழக்காதீர்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னிக்கிறான். நிச்சயமாக அவனே மன்னிப்பவனாகவும், கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.’”

 

குர்ஆன் 39:53

 

ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் எப்பேர்ப்பட்ட சக்திவாய்ந்த நம்பிக்கைச் செய்தி!

 

ஒருவர் சிறைக்கம்பிகளுக்குப் பின்னால், உடல்ரீதியான சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்ட நிலையில் இருக்கலாம், ஆனாலும் அல்லாஹ்வின் கருணையைத் தேடுவதற்கும், மனப்பூர்வமான மனந்திரும்புதலுக்கும், தங்களைத் திருத்திக்கொள்வதற்கும், நேரான பாதைக்குத் திரும்புவதற்கும் உள்ள வாய்ப்பு அவர்களுக்கு ஒருபோதும் மறுக்கப்படுவதில்லை.

 

மனிதர்கள் மூடும் கதவுகள், ஒரு அடியான் தன் படைப்பாளனிடம் திரும்புவதைத் தடுக்க முடியாது. வழிகாட்டுதல் அல்லாஹ் ஒருவனுக்கே உரியது, மேலும் அவன் தன் ஞானத்தாலும் கருணையாலும் தான் நாடியவர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறான்.

 

நம்பிக்கை, மனப்பூர்வமான மனந்திரும்புதல் மற்றும் நற்செயல்கள் மூலம் ஒருவர் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய அத்தியாயத்தைத் தொடங்க முடியும் என்பதை இந்த அனுபவங்கள் நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன. அவர்கள் மனப்பூர்வமான மனந்திரும்புதலுக்குத் திரும்பினால், அவர்களின் கடந்த காலம் அவர்களின் எதிர்காலத்தைத் தீர்மானிக்க வேண்டியதில்லை.

 

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ், இஸ்லாத்தைத் தழுவியவர்களை அவர்களின் நம்பிக்கையில் நிலைத்திருக்கச் செய்யவும், சத்தியத்தைத் தேடுபவர்களுக்கு வழிகாட்டவும், அவனை நோக்கித் திரும்புபவர்களின் பாவமன்னிப்பை ஏற்றுக்கொள்ளவும், அவர்களின் சூழ்நிலைகளைச் சீராக்கவும், மேலும் அவர்களைச் சிறந்த, நீதியுள்ள தனிநபர்களாக அவர்களின் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கவும் நாங்கள் பிரார்த்திக்கிறோம்.

 

அல்ஹம்துலில்லாஹ் - எல்லா புகழும் இறைவனுக்கே

உங்களைப் பற்றி தவறாக அவதூறு பேசுபவர்களுக்கும் நீங்கள் நன்றி சொல்லுங்கள்.

 

உங்களைப் பற்றி தவறாக அவதூறு பேசுபவர்களுக்கும் நீங்கள் நன்றி சொல்லுங்கள். அவர்கள் உங்கள் பாவங்களை அழிக்கிறார்கள் - ஏ.ஆர்.ரஹ்மான்

 

'ராமாயணம்' படத்தில் சூஃபி இசையை கொண்டு வந்துள்ளார் ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் என்று பலரும் குற்றச்சாட்டை வைக்கின்றனர். அவர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாகத்தான் 'உங்கள் மீது அவதூறு சுமத்துபவர்கள் உங்களின் பாவங்களை அழிக்கிறார்கள். அல்லது அவர்களின் நன்மையை இழக்கிறார்கள். எனவே அவர்களை அலட்சியப்படுத்தி விட்டு உங்கள் பாதையில் பயணியுங்கள்’ என்கிறார் ரஹ்மான்.

 

இவரை இவ்வாறு பேச வைத்ததற்கு ஒரு நபி மொழியும் காரணம். அந்த நபி மொழியை பாருங்கள்.

 

நபிகள் நாயகம் அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், "திவாலானவர் (ஏதுமற்ற ஏழை) யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

 

அதற்குத் தோழர்கள், "எங்களைப் பொறுத்தவரை யாரிடம் திரஹமோ (பணமோ) அல்லது எந்தப் பொருளோ இல்லையோ அவர்தான் திவாலானவர்" என்று விடையளித்தனர்.

 

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் கூறினார்கள்:

 

"என் சமுதாயத்தாரில் உண்மையான திவாலானவர் ஒருவராவார்; அவர் மறுமை நாளில் தொழுகை, நோன்பு, ஸகாத் ஆகியவற்றுடன் வருவார். அதே நேரத்தில் அவர் உலகில் ஒருவரைத் திட்டியிருப்பார்; மற்றொருவர் மீது அவதூறு சுமத்தியிருப்பார்; ஒருவரது பொருளை அநியாயமாக விழுங்கியிருப்பார்; மற்றொருவரது இரத்தத்தைச் சிந்தியிருப்பார்; இன்னும் ஒருவரை அடித்திருப்பார்.

 

எனவே, அவருடைய நன்மைகளிலிருந்து பாதிக்கப்பட்டவருக்கு இழப்பீடாக வழங்கப்படும்; இவருக்கும் இழப்பீடாக அவருடைய நன்மைகளிலிருந்து வழங்கப்படும்.

 

பாதிக்கப்பட்டவர்களின் உரிமைகள் வழங்கப்படுவதற்கு முன்னால் அவருடைய நன்மைகள் தீர்ந்துவிட்டால், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பாவங்கள் எடுக்கப்பட்டு, இவர் மீது சுமத்தப்படும். பிறகு அவர் நரக நெருப்பில் எறியப்படுவார்."

 

📚 ஆதாரம்: சஹீஹ் முஸ்லிம் (ஹதீஸ் எண்: 2581 / 6744).

 

பல பிரச்னைகளுக்கு தீர்வளிக்கக் கூடிய அழகிய அறிவுரை.

 

இந்த அறிவுரையை எனக்கும் பொருத்திப் பார்க்கலாம்.

 

ஒரு சில சங்கிகள் நாம் கேட்கும் கேள்விக்கு பதலளிக்காமல் என்னைப் பற்றியும் எனது குடும்பத்தைப் பற்றியும் ஆபாசமாகவும் அவதூறாகவும் பின்னூட்டம் இடுகிறார்கள். அப்படி ஆபாசமாக எழுதினால் நான் எழுதுவதை நிறுத்தி விடுவேன் என்பது அவர்கள் எண்ணம். ஒரு முஸ்லிமாக இருந்து கொண்டு நீ எவ்வாறு இந்து மதத்தை விமரிசிக்கலாம் என்பது அவர்கள் வாதம்.

 

ஆனால் இவர்கள் பலதார மணம், ஜீவனாம்சம், நபிகளின் திருமணம், ஹிஜாப், தீவிரவாதம் என்று சகட்டு மேனிக்கு இஸ்லாத்தின் மேல் அவதூறுகளை பரப்பி வருவார்கள். அவர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக நாம் இந்து மதத்தை ஒப்பீடு செய்தால் 'நீ முஸ்லிம். எப்படி இந்து மதத்தைப் பற்றி எழுதலாம்?' என்று கேட்பார்கள். ஆபாச அர்ச்சனைகளை தொடர்வார்கள்.

 

அவர்களை அலட்சியப்படுத்தியே செல்கிறேன். காரணம் அவர்கள் என்னை அவதூறாக திட்டுவதால் நபிகளின் வாக்குப்படி எனது பாவங்களை துடைக்கிறார்கள். அவர்களின் நன்மைகளை இழக்கிறார்கள்.

 

கருத்தை கருத்தால் சந்திக்க முடியாத கோழைகள் இவர்கள்.

 

 

 

 

 

 

1618 ஆம் ஆண்டு இதே நாளில், குஜராத்தில் உள்ள தஹோத் என்ற இடத்தில் அவுரங்கசீப் பிறந்தார்.

 

1618 ஆம் ஆண்டு இதே நாளில், குஜராத்தில் உள்ள தஹோத் என்ற இடத்தில் அவுரங்கசீப் பிறந்தார்.

 

அக்காலத்தில், அவரது தந்தை ஷாஜஹான் குஜராத்தின், அதாவது மேற்கு இந்தியாவின் ஆளுநராக இருந்தார். அவரது தாயாரின் பெயர் மும்தாஜ்.

 

1658 ஆம் ஆண்டில், அவுரங்கசீப் முகலாய சுல்தானியத்தின் பேரரசரானார். இந்தியாவில் அவுரங்கசீப் ஒரு வில்லனாகக் கருதப்படுகிறார்.

 

அவுரங்கசீப்பின் அரசவையில் இருந்த இந்துக்களின் எண்ணிக்கை பின்வருமாறு.

 

• அக்பரின் ஆட்சிக்காலத்தில், மொத்தம் 98 மன்சப்தார்கள் இருந்தனர். அவர்களில் 22 பேர் இந்து மன்சப்தார்கள், அதாவது 22.5%.

 

• ஷாஜஹானின் ஆட்சிக்காலத்தில், 437 மன்சப்தார்கள் இருந்தனர். அவர்களில் 98 பேர் இந்து மன்சப்தார்கள். 22.4%.

 

• அவுரங்கசீப்பின் ஆட்சிக்காலத்தில், 575 மன்சப்தார்கள் இருந்தனர், அவர்களில் 182 பேர் இந்துக்கள். அதாவது, 31.6%.

 

ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சியில், ஒவ்வொரு மூன்றாவது மன்சப்தாரும் இந்துவாக இருந்தார். ஔரங்கசீப் என்ன செய்தாலும், அதை இந்த மன்சப்தார்களைக் கொண்டே செய்தார். ஔரங்கசீப் ஒரு வில்லனாக இருந்திருந்தால், எந்த மன்னர்களும் சமஸ்தானங்களும் அவருக்கு ஆதரவளித்திருக்க மாட்டார்கள்.

 

இராஜபுத்திர இளவரசிக்குப் பிறந்த ஷாஜஹான்!

முகலாயப் பேரரசர் ஜஹாங்கீர் மார்வாடா மன்னர் ராஜா உதயசிங்கின் மகளை திருமணம் செய்தார். அந்த இராஜபுத்திர இளவரசி ஜகத்கஸாயினி என்பவரின் வயிற்றில் பிறந்தவர்தான் முகலாயப் பேரரசர் ஷாஜஹான்.

ஷாஜஹானின் தந்தையார் ஜஹாங்கீர், அக்பருக்கும் இராஜபுதன இளவரசிக்கும் பிறந்தவர். ஜஹாங்கிருக்கும் இராஜபுதன இளவரசிக்கும் பிறந்தவர் சாஜஹான். ஷாஜஹானின் உடலில் ஓடிய ரத்தத்தில் முகலாய ரத்தத்தை விட இந்திய ரத்தமே அதிகமாக இருந்தது என்பர் வரலாற்றாசிரியர் லேன்பூல்.

குலாம் ரசூல், இந்தியாவை ஆண்ட முஸ்லிம் மன்னர்கள், தஞ்சாவூர்.
1998, page 461.

“Like his father Shah-jahan was the offspring of a union with a Rajput princess, a daughter of the proud Raja of Marwar, and had more Indian than Mughal blood in his veins.”

Stanley Lane-poole, Aurangzib, New Delhi, Page 14.

************************************

ஹிந்து ராணியின் பேரன் ஒளரங்கஜேப்!

இத்தகைய ஷாஜஹானுக்கு மகனாகப் பிறந்த மஹா சக்ரவர்த்தியாகிய ஒளரங்கஜேப் ஒரு ஹிந்து ராணியின் பேரனாயிருந்தும் மதத் துவேஷிகள் அவரையும் சும்மா விடவில்லை. அபாண்டப் பழிகளை அவர் மீது அடுக்கிக் கொண்டே செல்கிறார்கள் என்பதனை அறிகிறபோது வேதனையான விசித்திரமாகத்தான் இருக்கிறது. அது மட்டுமா?

நவாப் பாயின் கணவர் ஒளரங்கஜேப்!

ஒளரங்கஜேப்புக்குப் பின் முகலாயப் பேரரசில் அரியணை ஏறிய பகதூர்ஷாவின் தாயார் நவாப் பாய் (Nawab Bai)காஷ்மீர் இந்து அரசரின் மகள். (She was the daughter of Raja Raju of the Rajuari State of Kashmir) இராஜ புதன வழியில் வந்த நவாப் பாயின் (ரஹ்மத்துன்னிஷா) கணவர் யார் தெரியுமா? மாமன்னர் ஒளரங்கஜேப்தான்.

பரூக்கி, இந்தியாவை ஆண்ட முஸ்லிம் மன்னர்கள்,
page 545.

உதயபுரி மஹல் அல்லது பாய் உதயபுரி (Udai Puri Mahal) என்ற மனைவியும் ஒளரங்கஜேப்பிற்கு இருந்ததாகச் சொல்லப் படுகிறது. (Kam Baksh) காம்பக்ஸ்என்ற ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தவர் இவர்தான்.

டி.எப்.ஆர். மஆலிசாஹிப், முஸ்லிம் மன்னர்களின் இந்து ராணிகள், பத்ஹூல் இஸ்லாம்.
1957, November, Chennai.

ஐம்பது வயதைத் தாண்டிய நிலையில்.....

ஹிந்து இராஜபுத்திர ராணியார் ஷாபாய், ஜகத் கஸாயினி ஆகியோரின் வழியில் கி.பி.1618 ல் தோன்றியவர் ஒளரங்கஜேப். அவரது வாழ்வில் நவாப் பாய், உதயபுரி மஹல் என்ற இரு இந்துப் பெண்களை திருமணம் செய்து கொண்டவர் ஒளரங்கஜேப்.

ஹெச்.எல்.ஓ.காரட், சீதாராம் கோலீ, இந்து தேச சரித்திரம்,
1942, Page 170, Chennai.

இது போல் இந்துக்களோடு ரத்த உறவும், திருமண பந்தமும் உடைய ஒரு அரசர் இந்துக்களை கொடுமை படுத்தினார் என்று நம் வரலாற்றுப் பாட நூல்களில் தொடர்ந்து படித்து வருகிறோம். அதோடு இந்த மன்னர்கள் இந்த தேசத்தை எந்த அளவு நேசித்திருந்தால் திருமண உறவு முதற் கொண்டு நம் நாட்டிலேயே ஏற்படுத்திக்கொண்டு இங்கேயே இறக்கவும் விருப்பம் தெரிவித்திருப்பார்கள். இன்று இவர்களின் உறவுகள் இந்தியர்களை மணந்து இந்நாட்டு இரத்தம்ஆகி விட்ட பிறகு எப்படி இவர்களை நாம் அன்னிய தேசத்தவர் என்ற வார்த்தையை பிரயோகிக்க முடியும்?