சக கமணம் - உயிரோடு புதைக்கப்பட்ட கற்பரசிகளின் கதை

 

சக கமணம் - உயிரோடு புதைக்கப்பட்ட கற்பரசிகளின் கதை

 

 

முகலாயர் காலத்தில்தான் உடன் கட்டை ஏறும் வழக்கமே உருவானது என்று பலர் கதை கட்டி வருகின்றனர். ஆனால் உண்மை வேறாக இருக்கிறது. நமது தமிழகத்திலும் இந்த உடன் கட்டை ஏறும் வழக்கம் பல பெயர்களில் நிலவி வந்துள்ளது. முகலாயர் ஆட்சி வருவதற்கு முன்னரே இது போன்ற கொடிய பழக்கங்கள் தமிழர்களிடத்தில் இருந்துள்ளது என்பது தெரிய வருகிறது.

 

வட இந்தியாவில் உடன்கட்டை ஏறுதல் என்றால், தென்னிந்தியாவில் அதன் இன்னொரு கொடூர வடிவம் தான் சக கமணம்.

 

சக கமணம் பற்றி நம் , நடுகற்களில் தடயங்கள் உண்டு. பொதுவாக உடன்கட்டை ஏறுதலை இரண்டாக பிரிப்பார்கள்.

 

1. சகமரணம் / சககமணம்: கணவன் இறந்த அதே இடத்தில், அதே சிதையில் மனைவியும் உடன் விழுந்து உயிரை விடுவது.

 

2. அனுகமணம்: கணவன் போரிலோ, வெளியூரிலோ இறந்த செய்தி கேட்டு, மனைவி வேறு ஒரு இடத்தில் தீ மூட்டி இறப்பது.

 

இது இந்துக்களில் எரியூட்டும் வழக்கம் உள்ள பிரிவினரிடம் நடந்தது.

 

ஆனால் வீரசைவம் / லிங்காயத்துகள் என அழைக்கப்படுபவர்கள் இறந்தவர்களை எரிப்பதில்லை.

 

அவர்கள் இறந்தவரை சிவனோடு ஐக்கியமானவராக கருதி, பத்மாசனத்தில் அமர வைத்து புதைக்கும் வழக்கம் உடையவர்கள். இதனால் அவர்களிடம் உடன்கட்டை ஏறும் வழக்கம் சற்று வேறுபட்டு, மிக கொடூரமாக இருந்தது. அதுவே சக கமணம்.

 

சக கமணம் எப்படி நடந்தது?

 

கணவன் இறந்தவுடன், ஊருக்கு வெளியே பெரிய சவக்குழி வெட்டப்படும். குழிக்குள் இரண்டு மண் மேடைகள் நாற்காலி போல செய்யப்படும்.

 

ஒன்றில் இறந்த கணவனின் உடல் உட்கார வைக்கப்படும். மற்றொன்றில், உயிரோடு இருக்கும் மனைவி அலங்கரிக்கப்பட்டு, வீர உணர்ச்சி ஊட்டும் பாடல்களுடன் அமர வைக்கப்படுவாள்.

 

பின்னர் உறவினர்களே அந்த குழிக்குள் மண்ணைத் தள்ளி, கணவனோடு சேர்த்து உயிருடன் இருக்கும் மனைவியையும் புதைத்து விடுவார்கள். மூச்சு திணறி, கதற கதற அவள் மண்ணுக்குள் சமாதி ஆவாள்.

 

இப்படி இறந்த பெண்ணுக்கு "கற்பரசி" என்று பெயர் சூட்டி, அவளுக்கு கல் நட்டு தெய்வமாக வணங்குவார்கள். இதுவே நாம் காணும் சதிக்கல் / மாசதிக்கல் ஆகும்.

உண்மையில் 12-ம் நூற்றாண்டில் பசவண்ணர் தோற்றுவித்த வீரசைவ இயக்கம் சாதி மறுப்பு, பெண்களுக்கு சம உரிமை, விதவை மறுமணம் ஆகியவற்றை ஆதரித்தது.

 

ஆனால் பிற்காலத்தில் பிராமணிய சடங்குகளின் தாக்கத்தால், தமிழக கர்நாடக எல்லைப் பகுதிகளில் வாழ்ந்த சில வீரசைவ குழுக்களிடம் இந்த கொடூர வழக்கம் புகுந்து கொண்டது என்று ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர்.

 

நான் எடுத்த படம் என்ன சொல்கிறது?

இந்த படம் சேலம் மாவட்டம், அல்லிக்குட்டை பகுதியில் உள்ள புலிக்குத்திபட்டான் கல்,மற்றும் சதிகல்

 

இது ஒரே கல்லில் இரண்டு வரலாறுகளை சொல்கிறது.

 

ஒரு பக்கம் ஒரு வீரன் புலியுடன் போரிட்டு இறந்ததை காட்டும் புலிக்குத்தி நடுகல். வீரன் புலியை குத்தி கொல்வது போல சிற்பம் உள்ளது.

 

அதன் அருகிலேயே கை கூப்பி நிற்கும் பெண் உருவம் அவன் மனைவி உடன் கட்டை ஏறியதை காட்டும் சதிக்கல்.

 

இது போன்ற சதிக்கற்கள் தமிழகத்தில் நாயக்கர் காலத்தில் (16-17ம் நூற்றாண்டு) அதிகம் காணப்படுகின்றன. திருப்பூரில் 300 ஆண்டுகள் பழமையான சதிக்கல் கண்டெடுக்கப்பட்டது போல, நம் சேலம் மண்ணிலும் இவை சிதறிக் கிடக்கின்றன.

1829-ல் ராஜாராம் மோகன்ராய் அவர்களின் முயற்சியால் கிழக்கிந்திய கம்பெனி உடன்கட்டை ஏறுதலை தடை செய்த பிறகு, சக கமணமும் படிப்படியாக ஒழிந்தது.

இந்த கற்கள் வெறும் கற்கள் அல்ல. ஒரு காலத்தில் பெண்களின் உயிர் எவ்வளவு மலிவாக கருதப்பட்டது, கற்பு என்ற பெயரில் எவ்வளவு கொடூரமான கொலைகள் நியாயப்படுத்தப்பட்டன என்பதற்கான ரத்த சாட்சிகள்

.

இன்று அந்த கற்பரசிகள் தெய்வமாக வணங்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் அந்த தெய்வங்களுக்கு பின்னால் இருப்பது ஒரு உயிருள்ள பெண்ணின் கடைசி கதறல்.

 

#ஆறகளூர்பொன்வெங்கடேசன்

 

அந்த கதறலை ஊர் வழக்கமாக்கி பல வாழ வேண்டிய பெண்களின் உயிரை குடித்துள்ளது பண்டைய தமிழர்களின் வழக்கம். இந்த பழக்கம் கூட ஆரிய வருகைக்குப் பின் என்பதாகவும் பல ஆய்வுகள் கூறுகின்றன. ஏனெனில் நாடோடிகளாக சுற்றித் திரிந்த ஆரியர்கள் கணவன் இறந்தவுடன் அந்த பெண்ணை அழைத்துச் செல்வது மிகச் சிரமம். எனவே எங்கு தங்குகிறார்களோ அங்கு சிதை மூட்டி உடலை எரித்து விடுவது ஆரியர்களின் பழக்கம். அதையும் தமிழர்கள் கடன் வாங்கிக் கொண்டனர்.

 

 

 

#சககமணம் #சதிக்கல் #புலிக்குத்திகல் #நடுகல் #சேலம்வரலாறு #வீரசைவம் #Allikuttai #SalemHistory

 

 

'வீட்டுக்கு அருகில் சாராயம் குடிக்காதே' என்று கூறிய மூதாட்டியை கொன்ற இரண்டு கயவர்கள்.

 

'வீட்டுக்கு அருகில் சாராயம் குடிக்காதே' என்று கூறிய மூதாட்டியை கொன்ற இரண்டு கயவர்கள்.

 

"இங்கே குடிக்காதே"... அவர்கள் அவளைப் பாலியல் வன்கொடுமை செய்து கொன்றனர்.

 

70 வயது மூதாட்டியின் கடைசி வார்த்தைகள் ஒரு சாதாரண எதிர்ப்புதான். அதுவே அவளது கொலைக்குக் காரணமாக அமைந்தது.

 

தன் வீட்டின் வெளியே இரண்டு ஆண்கள் குடித்துக்கொண்டிருப்பதை அவள் பார்த்தாள்.

 

அவர்களை நிறுத்துமாறு அவள் கூறினாள்.

 

அதுவே ராஜேஷ் என்ற குட்டு (30) மற்றும் ஹரிராம் ராவத் (34) ஆகியோரை அரக்கர்களாக மாற்றப் போதுமானதாக இருந்தது.

 

அவர்கள் அவளை இழுத்துச் சென்றனர். அவளது ஆடைகளைக் கிழித்தனர். கூட்டாகப் பாலியல் வன்கொடுமை செய்தனர். தடியால் அடித்தனர். செங்கலால் அவளது தலையில் அடித்தனர். கழுத்தை நெரித்துக் கொன்றனர்.

 

பின்னர், அவள் ஒரு பொருட்டே இல்லை என்பது போல, அவளது அரை நிர்வாண உடலைப் புதர்களில் வீசினர்.

 

நள்ளிரவு 1 மணிக்கு அவளது அலறல் சத்தத்தை ஒரு அண்டை வீட்டுக்காரர் கேட்டார். உடைந்த வளையல்களும் இரத்தக் கறைகளும் 50 மீட்டர் தூரத்திற்குத் தரையில் சிதறிக் கிடந்தன.

 

பிரேதப் பரிசோதனையில் கழுத்தை நெரித்துக் கொல்லப்பட்டது உறுதி செய்யப்பட்டது. தடயவியல் அறிக்கையில் பாலியல் வன்கொடுமை உறுதி செய்யப்பட்டது.

 

இருவரும் கைது செய்யப்பட்டனர். இருவரும் தற்போது சிறையில் உள்ளனர்.

 

மோகன்லால்கஞ்ச், லக்னோ, UP

 

இரண்டு கொலைகாரர்களும் இந்துக்கள் என்பதால் இவர்களின் வீடுகளுக்கு புல்டோஷர் போகாது. முகமும் மறைக்கப்பட்டிருக்கும். இன்னும் சில நாட்களில் ஜாமீனில் வெளியே வரும்போது இவனை சேர்ந்தவர்கள் இனிப்பு கொடுத்து கொண்டாடுவர். மாலைகளும் அணிவிப்பர்.

 

இப்போது மட்டும் இரண்டு இந்துக்கள் செய்த தவறுக்கு ஒட்டு மொத்த இந்துக்களும் எப்படி பொறுப்பேற்க முடியும்? என்று சாமர்த்தியமாக கேட்பார்கள்.

பீஹார் முதல்வர் சாம்ராட் சவுத்ரி சொன்ன வார்த்தையை கேட்டால் மிரண்டு விடுவீர்கள்.

 பீஹார் முதல்வர் சாம்ராட் சவுத்ரி சொன்ன வார்த்தையை கேட்டால் மிரண்டு விடுவீர்கள்.

'இளைஞர்களே... உங்கள் வாழ்க்கையை சந்தோஷமாக கொண்டாடுங்கள். யாரும் தடுக்கவில்லை. ஆனால் ரீல்ஸ் எடுத்து சோஷியல் மீடியாவில் போடாதீர்கள். ரீல்ஸ் போடுவதால் வேறு வழியின்றி நீங்கள் கைது செய்யப்படுகிறீர்கள். நீங்கள் ரீல்ஸ் போடாமல் ஒரு வேலையை செய்திருந்தால் காவல் துறை உங்களை கைது செய்ய முடியாது. எனவே நீங்கள் செய்யும் ஒரு நிகழ்வை வீடியோ எடுக்காதீர்கள். அது உங்களுக்கே வினையாக முடியும்'

ஆஹா... ஹிந்து ராஷ்ட்ரா அமைக்கப் போகும் ஒரு முதல்வரிடம் இருந்து வரும் வார்த்தைகளை பார்த்தீர்களா? இவரது மகளை ஒருவன் இவ்வாறு தூக்கிச் சென்று நாசம் பண்ணினாலும் இப்படித்தான் பேசுவாரா? இது கற்பழிப்பு குற்றவாளிகளை மேலும் ஊக்கப்படுத்துவதாகாதா?

பாதிக்கப்பட்டது அனைத்தும் இந்து பெண்கள் என்பதை இவர் அறியவில்லையா? இந்து மதம் யாரால் ஆபத்திலுள்ளது என்று விளங்குகிறதா?

ஏதாவது கேட்டால் இதற்கும் 'ஜெய் ஸ்ரீராம்' என்று சங்கிகளிடமிருந்து பதில் வரும்

மருத்துவ உதவி தேவைப்பட்ட இந்து குழந்தைக்கு 6 கோடி நிதி திரட்டிக் கொடுத்த டெல்லி முஸ்லிம்கள்!

 

மருத்துவ உதவி தேவைப்பட்ட இந்து குழந்தைக்கு 6 கோடி நிதி திரட்டிக் கொடுத்த டெல்லி முஸ்லிம்கள்!

 

புது தில்லி

பெரும்பாலான மக்கள் துன்பத்தில் இருப்பவர்களிடம் அனுதாபம் காட்டலாம், ஆனால் ஒரு சிலரே உதவ முன்வருகின்றனர். தெற்கு தில்லியில் உள்ள எய்ம்ஸ் மருத்துவமனைக்கு வெளியே, மன உளைச்சலில் இருந்த ஒரு தாய் தன் அழும் குழந்தையைத் தாங்கியபடி நிற்பதை சமூக ஊடகப் பிரபலம் கலீஃபாவும் அவரது நண்பர்களும் கண்டபோது, ​​அவர்கள் உதவ முன்வந்தனர். அந்தக் குடும்பத்திற்கு உதவுவதற்கான ஒரு சிறிய முயற்சியாகத் தொடங்கிய இது, இறுதியில் ஒரு நிதி திரட்டும் பிரச்சாரமாக வளர்ந்தது. படிப்படியாகத் தசை பலவீனத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு அரிய மரபணுக் கோளாறான, தண்டுவடத் தசைச் சிதைவு (SMA) வகை 1-ஆல் பாதிக்கப்பட்டுள்ள அந்தக் குழந்தையின் சிகிச்சைக்குத் தேவைப்படும் ₹9.7 கோடிக்கு, இந்தப் பிரச்சாரத்தின் மூலம் சுமார் ₹6.33 கோடி திரட்டப்பட்டுள்ளது.

 

கலீஃபாவும் அவரது நண்பர்களும் ஆரம்பத்தில் எய்ம்ஸ் மருத்துவமனைக்கு வெளியே சென்றுகொண்டிருந்தவர்களிடம் உதவி கோரினர். பின்னர் அவர்கள் இந்தப் பிரச்சாரத்தை ஜாமா மசூதிக்கு எடுத்துச் சென்றனர், அங்கு வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்குப் பிறகு வழிபாட்டாளர்களிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தனர்.

 

அந்த இளைஞர்கள் குழந்தையின் நிலை, தேவைப்படும் சிகிச்சை மற்றும் குடும்பத்தின் நிதிச் சிக்கல்கள் ஆகியவற்றை விளக்கினர். மேலும், அவர்கள் தாய் மற்றும் குழந்தையின் புகைப்படங்கள் மற்றும் விவரங்கள் அடங்கிய டி-ஷர்ட்டுகளை அணிந்திருந்தனர், அத்துடன் மக்கள் டிஜிட்டல் முறையில் நன்கொடைகளை வழங்குவதற்காக ஒரு QR குறியீட்டையும் காட்சிப்படுத்தினர்.

 

வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்குப் பிறகு மசூதியிலிருந்து வழிபாட்டாளர்கள் வெளியே வந்தபோது, ​​பலர் அந்த வேண்டுகோளைக் கேட்க நின்றனர். மக்கள் தங்களால் இயன்ற அளவுக்குப் பங்களித்தனர், சிலர் பிரார்த்தனை செய்தனர், மற்றவர்கள் குழந்தையின் சிகிச்சைக்கு ஆதரவளிக்கத் தங்கள் விருப்பத்தைத் தெரிவித்தனர்.

 

தாயும் குழந்தையும் இந்துக்கள் என்பது யாருக்கும் ஒரு பொருட்டாக இருக்கவில்லை, ஏனெனில் ஒரு உயிரைக் காப்பாற்ற அனைவரும் தங்களால் இயன்றதைச் செய்ய விரும்பினர்.

 

இவ்வாறு, இந்த பிரச்சாரம் ஒரு மருத்துவமனை நுழைவாயிலைத் தாண்டி, டெல்லியின் முக்கிய பொது வழிபாட்டுத் தலங்களில் ஒன்றிற்கு விரிவடைந்தது. இது, மருத்துவ நெருக்கடியை எதிர்கொள்ளும் ஒரு குடும்பத்திற்கு உதவ விரும்பிய மக்களை ஒன்றிணைத்தது.

 

குழந்தையின் தாயின் கூற்றுப்படி, அவரது மகள் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை படுக்கையிலேயே செலவிடுகிறாள், ஒரு குவளை தண்ணீர் குடிக்கக்கூட அவளுக்கு உதவி தேவைப்படுகிறது. தனது மகளின் வயதிலுள்ள குழந்தைகள் விளையாடுவதையும், ஓடுவதையும், தங்கள் குழந்தைப் பருவத்தை அனுபவிப்பதையும் பார்க்கும்போது, ​​அதே சமயம் தனது சொந்த மகள் நோயின் காரணமாக பெரும்பாலும் படுக்கையிலேயே முடங்கிக் கிடப்பதைப் பார்ப்பது அவருக்கு மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது.

 

 

SMA என்பது மோட்டார் நியூரான்களைப் பாதிக்கும் ஒரு மரபணுக் கோளாறு ஆகும், இது கடுமையான தசை பலவீனத்திற்கு வழிவகுக்கும். SMA வகை 1 என்பது இந்த நோயின் மிகவும் கடுமையான வடிவமாகும், இது பொதுவாக குழந்தைப் பருவத்தில் உருவாகிறது.

 

குடும்பத்தினர் கூறுவதன்படி, குழந்தையின் சிகிச்சைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஊசி தேவைப்படுகிறது, அதன் செலவு ₹9 கோடிக்கும் அதிகமாக இருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது.

 

இருப்பினும், அந்தத் தாயைப் பொறுத்தவரை, இந்த இயக்கம் ஒரு நிதி இலக்கை அடைவதை விட மேலானது. இது தன் மகளுக்கு ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை அளிக்கவும், குழந்தைப் பருவத்தின் எளிய மகிழ்ச்சிகளை அவள் அனுபவிக்க அனுமதிக்கவும் கிடைத்த ஒரு வாய்ப்பாகும்.

இதயம் மூளை பற்றி குர்ஆன் என்ன கூறுகிறது?

 இதயம் மூளை பற்றி குர்ஆன்  என்ன கூறுகிறது?

 

குர்ஆனில் 'கல்ப்' மற்றும் 'ஃபுவத்' ஆகியவற்றின் கருத்து

 

அறிவியல் ரீதியாகப் பார்க்கும்போது, ​​மனித மூளையானது உணர்வுகள், முடிவெடுத்தல், அறிவுத்திறன், கேட்டல், பார்த்தல் மற்றும் அனைத்து வகையான உடல் கட்டளைகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு செயல்பாடுகள் மற்றும் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது. குர்ஆனில், 'மூளை' என்ற சொல் எங்கும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் மனித மூளைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பல்வேறு செயல்பாடுகளும் பண்புகளும் 'கல்ப்' மற்றும் 'ஃபுவத்' என்ற சொற்களால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. 'ஃபுவத்' என்ற சொல் மனித உணர்வுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; அதேசமயம் 'கல்ப்' என்ற சொல், உணர்வுகள் உட்பட முடிவெடுத்தல் மற்றும் அறிவுத்திறன் போன்ற மூளையின் அனைத்து செயல்பாடுகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வேறுவிதமாகக் கூறினால், குர்ஆனியச் சொற்களில், 'கல்ப்' மற்றும் 'ஃபுவத்' ஆகிய சொற்கள் மூளை அல்லது மனம் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

 

மனித மூளையானது இன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்கள், விருப்பு வெறுப்புகள், கிளர்ச்சிகள் மற்றும் அதிர்ச்சிகள், சோகம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, பாசம் மற்றும் வெறுப்பு, நம்பிக்கை மற்றும் விரக்தி, தன்னம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை, சுயமரியாதை மற்றும் சுயமரியாதையின்மை, தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம், பொறுமை மற்றும் பொறுமையின்மை, மீள்திறன் மற்றும் மீள்திறனின்மை போன்ற அனைத்து விதமான உணர்வுகளுடனும் தொடர்புடையது என்பதை நாம் அறிவோம். சுருக்கமாக, மனித மூளையே அனைத்து மனித உணர்வுகளையும் கடத்தும் ஊடகமாகவும் மூலமாகவும் உள்ளது.

 

அதேபோல், மனித முடிவெடுத்தல் மற்றும் அறிவுசார் முயற்சிகளின் தோற்றுவாயாகவும் மனித மூளை விளங்குகிறது. கேட்டல் மற்றும் பார்த்தல் போன்ற மனித செயல்பாடுகளுடனும் இது தொடர்புடையது. இது தவிர, மனித உடல் செயல்படுவதற்கும் எதிர்வினையாற்றுவதற்கும் தேவையான அனைத்து அறிவுறுத்தல்களின் மையமாகவும் மனித மூளை விளங்குகிறது.

 

மனிதனைப் பற்றிய குர்ஆனில் 'மூளை/மனம்' என்ற வார்த்தையே இல்லை என்பது கவனிக்கத்தக்க ஒரு விசித்திரமான விஷயம்; குர்ஆனில் எங்கும் இந்த 'மூளை/மனம்' என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படவில்லை. உண்மையில், குர்ஆனில் மனித மூளை/மனதின் அனைத்து பண்புகளும் செயல்பாடுகளும் 'கல்ப்' மற்றும் 'ஃபுவாத்' என்ற வார்த்தைகளின் மூலமே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் பொருள், ‘கல்ப்’ மற்றும் ‘ஃபுவத்’ ஆகிய இந்த வார்த்தைகள் மூளை/மனம் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதாகும். அரபு மொழியில், ‘கல்ப்’ என்ற வார்த்தை, அதனுடன் தொடர்புடைய பிற அர்த்தங்களைத் தவிர, மனித அறிவையும் குறிக்கிறது.

 

குர்ஆனில் ‘ஃபுவத்’ என்ற வார்த்தை மனித உணர்வுகளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உணர்வுகள் மனித மூளை/மனதுடன் தொடர்புடையவை என்பதால், குர்ஆனில் ‘ஃபுவத்’ என்பது மனித மனம்/மூளையை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

 

“உங்களுக்குத் தெரியாதவற்றில் நீங்கள் ஈடுபடாதீர்கள். நிச்சயமாக, கேட்டல், பார்த்தல் மற்றும் ‘ஃபுவத்’/உணர்வுகள் - இவை அனைத்தையும் பற்றி [ஒருவர்] விசாரிக்கப்படுவார்” (அல்-இஸ்ரா-36).

 

மனித உணர்வுகள் கேட்டல் அல்லது பார்த்தல் என்ற செயலுடன் தொடர்புடையவை; அதனால்தான், மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, ஒவ்வொரு நபரும் இந்த மூன்று மனிதத் திறன்களின் செயல்பாட்டைப் பற்றி விசாரிக்கப்படுவார்கள்.

 

இதேபோல், ஸூரா ஹூத்-120 கூறுகிறது: “தூதர்களின் செய்திகளிலிருந்து நாம் உங்களுக்கு அறிவிக்கும் ஒவ்வொரு செய்தியும், அதன் மூலம் உங்கள் ‘ஃபுவாத்’தை (அறிவை) நாம் உறுதிப்படுத்துகிறோம். மேலும், இதில் உங்களுக்கு உண்மையும், அறிவுரையும், விசுவாசிகளுக்கு ஒரு நினைவூட்டலும் வந்துள்ளது”.

 

மேற்கண்ட இந்த வசனத்திலும், ‘ஃபுவாத்’ என்ற சொல் மனித ‘மனம்’ என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வேறு பல வசனங்களிலும், இந்த ‘ஃபுவாத்’ என்ற சொல் ‘மனம்’ என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது; இப்ராஹீம்-37; அல்-நஹ்ல்-78; அல்-ஸஜ்தா-9; அல்-ஹுமாஸா-7; அல்-அனாம்-110 ஆகியவை அதற்கான உதாரணங்கள்.

 

இதேபோல், ‘கல்ப்’ என்ற சொல் குர்ஆனில் மனித மனம்/அறிவு/ஞானம் மற்றும் உணர்வுகள் என்ற பொருளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முன்னரே குறிப்பிட்டபடி, மனித மனம்/மூளை என்பது முடிவெடுத்தல், அறிவுசார் முயற்சிகள், பார்த்தல் மற்றும் கேட்டல் போன்ற மனித செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது; இந்த உண்மைகள் குர்ஆனில் பல வசனங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

 

ஆகவே, அவர்கள் பூமியில் பயணம் செய்து, சிந்திப்பதற்கு ‘குலூப்’பையும், கேட்பதற்குச் செவிகளையும் கொண்டிருக்கவில்லையா? ஏனெனில், நிச்சயமாக, கண்கள் குருடாக்கப்படவில்லை, மாறாக மேல் பாகங்களில் (சுதூர்) உள்ள ‘குலூப்’களே குருடாக்கப்பட்டுள்ளன” (அல்-ஹஜ்-46).

 

மனிதனின் கண்கள் மற்றும் செவிகளின் சமிக்ஞைகள் மூளையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நாம் அறிவோம்; மூளையின் தொடர்புடைய பாகங்கள் சரியாகச் செயல்படவில்லை என்றால், ஒருவரின் கண்களும் செவிகளும் குறைபாடின்றி இருந்தாலும், அவரால் பார்க்கவோ கேட்கவோ முடியாது. இந்த உண்மை மேற்கண்ட வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த வசனம், மனிதனின் ‘கல்ப்’ சிந்தனை மற்றும் அறிவுடன் தொடர்புடையது என்றும் குறிப்பிடுகிறது; வேறுவிதமாகக் கூறினால், ‘கல்ப்’ என்பது மனித மூளை/மனதைக் குறிக்கிறது. இந்த ‘குலூப்’கள் ‘சுதூரில்’ உள்ளன; அரபு மொழியில் ‘சுதூர்’ என்ற சொல்லுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள மற்ற அர்த்தங்களைத் தவிர, ‘மேல் பகுதிகள்’ என்று பொருள்படும். இந்த வசனத்தில் ‘சுதூர்’ என்ற சொல் மார்பகங்கள் அல்லது மார்புகளைக் குறிக்கவில்லை; மாறாக அது ‘முன்/மேல் பகுதி’ என்று பொருள்படும். பார்க்கும் செயல் மனித மூளையின் முன்பகுதி/மேல் பகுதிகளுடன் தொடர்புடையது என்பதை இது குறிக்கிறது; இந்த உண்மை அறிவியல் ரீதியாகவும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

 

பல வசனங்களில், 'சத்ர்/சுதூர்' என்ற இந்த வார்த்தை மூளையின் மேல் பகுதி அல்லது மனித உடல் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, ஸூரா அல்-இம்ரான் கூறுகிறது:

 

“அல்லாஹ் உங்கள் மேல் பாகங்களில் உள்ளதைச் சோதித்து, உங்கள் மனங்களில்/மூளைகளில் உள்ளதைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவே (அல்லாஹ் அவ்வாறு செய்கிறான்). மேலும், மேல் பாகங்களுக்குள் இருப்பதை அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன்” (அல்-இம்ரான்-154).

‘கல்ப்’ என்ற வார்த்தை மனித மூளை/மனம் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்ட மற்ற பல உதாரணங்கள்: அல்-இம்ரான்-151; காஃப்-33; தவ்பா-117.

 

நிச்சயமாக அதில், ‘கல்ப்’ உடையவருக்கும் அல்லது மனதில் ஆழ்ந்து செவிமடுப்பவருக்கும் ஒரு நினைவூட்டல் உள்ளது (காஃப்-37).

மேற்கண்ட இந்த வசனத்தில், ‘கல்ப்’ என்ற சொல் மனிதனின் அறிவு/ஞானம் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அறிவு/ஞானம் உடையவர்களுக்கான அறிவுரையே குர்ஆன் என்று இந்த வசனம் கூறுகிறது; ‘கல்ப்’ என்ற சொல்லை இதயம் என்று நாம் பொருள் கொண்டால், இதயம் உள்ள அனைவருக்கும் குர்ஆன் அறிவுரை என்று பொருள்படும்.

 

எல்லோருக்கும் இதயம் உண்டு என்பதை நாம் அறிவோம், எனவே எல்லோருக்கும் குர்ஆனிலிருந்து அறிவுரை/வழிகாட்டுதல் கிடைக்க வேண்டும். ஆனால் இது உண்மையல்ல என்பதை நாம் அறிவோம்; வேறுவிதமாகக் கூறினால், 'கல்ப்' என்பது மனிதனின் அறிவு/ஞானத்தைக் குறிக்கிறது, அது எல்லோரிடமும் இருப்பதில்லை. அறிவு/ஞானம் உள்ள அனைவரும் குர்ஆனிலிருந்து அறிவுரை பெறலாம் என்று இந்த வசனம் கூறுகிறது.

 

குர்ஆனில் 'கல்ப்' மற்றும் 'ஃபுவத்' ஆகிய சொற்கள் மனித மனம்/மூளையைக் குறிக்கும் பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். 'ஃபுவத்' என்ற சொல் மனித உணர்வுகள் போன்ற மூளையின் பண்புகளை வெளிப்படுத்தவும், 'கல்ப்' என்ற சொல் அறிவு/ஞானம் மற்றும் மனித உணர்வுகள் உட்பட முடிவெடுக்கும் திறன் போன்ற மூளையின் அனைத்து செயல்பாடுகளையும் வெளிப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மனித மனம்/மூளை 'சத்ர்' (பன்மை 'சுதூர்') என்ற இடத்தில் உள்ளது, இது மனித உடலின் மேல்/முன்புறப் பகுதியைக் குறிக்கிறது; இது மார்பு அல்லது மார்பகத்தைக் குறிக்காது.