Followers

Monday, July 22, 2019

காவி வேட்டில கரை பட்டிருக்கு

'காவி வேட்டில கரை பட்டிருக்கு. ஒன்னு தொவச்சு போடு. இல்ல கழட்டி போடு'
சென்சாரில் இந்த சீனை அனுமதிக்க மாட்டார்கள். இணையம் இருக்கிறதே.... பகிருங்கள்..... உண்மையை மக்கள் உணரட்டும்.


பொய் சொல்வதற்கு கூச்சமாக இல்லையா ஜீயர் அவர்களே!

காஞ்சிபுரம் முன்பு யாருடைய கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது?
அத்தி வரதர் சிலையை குளத்தில் மூழ்கடித்தது இஸ்லாமியருக்கு பயந்துதான் என்ற உலக மகா பொய்யை ஜீயர் சொன்னது அறிவோம். வட நாட்டில் இஸ்லாமியர் ஆட்சி பரவலாக நடந்து வந்தது. ஆனால் தென்னாட்டில் அந்த அளவு இஸ்லாமியரின் ஆதிக்கம் இருந்ததில்லை. தமிழகத்தில் இஸ்லாமியர் ஆட்சியானது மதுரை பக்கத்தில்தான் 25 ஆண்டுகள் நடந்துள்ளது. காஞ்சிபுரம் அந்த காலம் தொட்டு இந்துக்கள் கையில்தான் இருந்துள்ளது. பவுத்த நகரமாக இருந்த காஞ்சியை இந்து நகரமாக மாற்றியது சைவர்கள். அத்தி வரதர் சிலை கூட புத்தரின் சிலை போல தான் தெரிகிறது. காஞ்சிபுரம் எவ்வாறு சைவ சமயமாக வன்முறையால் மாற்றப்பட்டது என்பதற்கு வரலாற்று ஆதாரங்களை வரிசையாக தருகிறேன். இதற்கெல்லாம் ஜீயர் பதில் சொல்வாரா?
கும்பகோணம் விநாயகர் ஆலயம்!
கும்பகோணம் நாகேசுவரசாமி திருமஞ்சன வீதியில் உள்ள விநாயகர் ஆலயத்தில் பகவரிஷி என்னும் பெயருள்ள புத்தர் கோவில்கள் பல பிற்காலத்தில் விநாயகர் கோவில்களாக்கப்பட்டன. இங்குள்ள விநாயகர் கோவிலும் அதில் உள்ள புத்தர் உருவமும் இதற்குச் சான்றாகும்.
-மயிலை சீனி வேங்கடசாமி, பௌத்தமும் தமிழும், பக்கம் நாற்பத்தி ஐந்து.
காஞ்சிபுரத்திற்கு தென்மேற்கே பல்லவபுரம் என்ற பல்லாவரத்திற்கு அருகில் 'கணிகிலுப்பை' என்ற ஊரில் புத்தர் கோவிலை இடித்து அந்த இடத்தில் விநாயகர் ஆலயம் கட்டியிருக்கிறார்கள். அத்தோடு அங்கிருந்த புத்த உருவங்களையும் ஏரிக் கரையில் கொண்டு போய்ப் போட்டு விட்டார்கள்.
-மயிலை சீனி வேங்கடசாமி, பௌத்தமும் தமிழும்,பக்கம் நாற்பத்தி ஐந்து.
காஞ்சிபுரம்!
காஞ்சிபுரத்தில் முக்கியமானவைகளாகக் கருதப்படும் எல்லாவற்றிலும் காமாட்சி அம்மையார் கோயில்ஒன்றாகும்.
'காமாட்சி அம்மன் கோயில் ஆதியில் பௌத்தரின் தாராதேவி ஆலயம். இவ்வாலயத்தில் பல புத்த உருவங்கள் இருந்தன.'
-மயிலை சீனி வேங்கடசாமி, பௌத்தமும் தமிழும், பக்கம் ஐம்பத்து ஐந்து.
'ஸ்ரீ ஆச்சாரியாள் பௌத்தமத நிரஸனம் செய்து வேத மதத்தை நிலை நாட்டிக் காஞ்சியில் ஷண்மத ஸ்தாபனம் செய்தபோது 'சத்தி' மதத் தலைமை ஸ்தாபனமாகப் பிரதிஷ்டை செய்ததே இந்தக் காமாட்சி அம்மன் கோவில் ஆகும்.'
-எம்.கே.ஸ்ரீநிவாசன்,காஞ்சிக் கோவில்கள், காஞ்சிபுரம், பக்கம் முப்பத்தது ஐந்து.
காஞ்சிபுரத்திலுள்ள 'புத்தர் கோவில் தெரு' இப்போது 'காமாட்ஷி அம்மன் சந்நிதித் தெரு' என்ற பெயரைப் பெற்றிருக்கிறது.
-சோமலெ,செங்கற்பட்டு மாவட்டம்,சென்னை, 1963, பக்கம் நூற்று முப்பத்தொன்பது.
காஞ்சி காமாட்சி!
“scholars have for long opined that the idol now worshipped as Sankaracharya in the present Kamatchi Temple, originally represented the Buddha.”
'காமாட்சியம்மன் ஆலயமே பௌத்தர் கோவிலாக இருந்திருக்க வேண்டுமென்று பலர் கருதுகிறார்கள்.'
-k.r.venkatraman, Devi Kamatchi in kanchi, Tirunelveli, 1973, Page 39.
-எம் ராதாகிருஷ்ண பிள்ளை, தமிழ் வளர்த்த கோவில்கள், சென்னை,
1989, Page 50,51.
கச்சீஸ்வரர் கோவில்!
காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள கச்சீஸ்வரர் கோவிலின் முன் கோபுரத்தின் அஸ்திவாரக் கல் கட்டிடத்தில் சில புத்த உருவங்களும் உள் மண்டபத்திலும் சில கல் தூண்களிலும் புத்த உருவங்கள் இப்போதும் இருக்கின்றன. இவைகளால் இந்த ஆலயம் பூர்வத்தில் புத்தர் கோவிலெனத் தெரிகிறது.
-பௌத்தமும், தமிழும், பக்கம் ஐம்பத்து மூன்று, ஐம்பத்து நான்கு.
ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோவில்!
காஞ்சி ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோவில் வெளி மதில் சுவர்களில் சில புத்த உருவங்கள் சிற்பமாக அமைக்கப் பட்டிருக்கின்றன. இந்த மதிற்சுவர் விஜய நகர அரசனான கிருஷ்ணதேவராயரால் கி.பி.1509-ல் கட்டப்பட்டது. பழைய புத்தர் கோவில்களை இடித்து அக்கற்களைக் கொண்டு இந்த மதிற்சுவர் கட்டியிருக்க வேண்டும் என்பர் மயிலை சீனி வேங்கடசாமி.
-பௌத்தமும், தமிழும், பக்கம் ஐம்பத்து நான்கு.
இவ்வாறு பவுத்த கோவில்களை இடித்து சைவ கோவிலாக மாற்றி விட்டு அதில் இருந்த புத்தரின் சிலைகளை ஏரியில் தூக்கி போட்டு விட்டு அதற்கு அத்தி வரதர் என்ற பெயரையும் சூட்டி விட்டு அதற்கு காரணம் இஸ்லாமியர்தான் என்று பொய் சொல்வதற்கு கூச்சமாக இல்லையா ஜீயர் அவர்களே!


அழுது புலம்பும் உறவினருக்கு ஆறுதல் சொல்வது யார்?

மாடு திருடினார்கள் என்று கூறி இரு தலித் ஒரு முஸ்லிம் ஆக மூன்று பேர் பீகார் மாநிலம் நந்தியால் மாவட்டத்தில் அடித்துக் கொல்லப்பட்டுள்ளனர். இறந்த உடலின் மீதும் வன்மம் கொண்டு கம்புகளைக் கொண்டு அடித்துச் சென்றுள்ளது காட்டு மிராண்டி இந்துத்வா கும்பல்.
எந்த திருட்டு செயலிலும் ஈடுபடவில்லை அநியாயமாக பொய்க் குற்றம் சாட்டி மூன்று உயிர்களை எடுத்துள்ளது இந்துத்வா கும்பல்.
அழுது புலம்பும் உறவினருக்கு ஆறுதல் சொல்வது யார்?


இந்த குரங்குகள் மனிதனை விட மேலானதாக தெரிகிறது.

தனது இனம் ஒரு சிக்கலில் மாட்டிக் கொண்ட போது எத்தனை பதை பதைப்போடு இந்த மிருகங்கள் அதன் உயிரை காக்க போராடுகின்றன.
இந்த குரங்குகளுக்கு இருக்கும் இரக்கக் குணம் கூட இந்துத்வாவாதிகளுக்கு இருப்பதில்லை. ஆர்எஸ்எஸின் சித்தாந்தம் அந்த அளவு அவர்களின் மூளையை மழுங்கடித்துள்ளது.
அடித்து கொன்று போட்ட மனித பிணத்தின் மீதும் வன்மத்தை கக்கும் மனித மிருகங்களுக்கு மத்தியில் இந்த குரங்குகள் மனிதனை விட மேலானதாக தெரிகிறது.


Sunday, July 21, 2019

பண்டைய இந்தியாவில் இந்திய பெண்களின் அதுவும் ராணியின் நிலை

பண்டைய இந்தியாவில் இந்திய பெண்களின் அதுவும் ராணியின் நிலை
மகாபாரதத்தின் மொழிபெயர்ப்பை படித்து கொண்டிருந்தேன்.அதில் பெண்களுக்கு இருந்த உயர்ந்த நிலையை பார்க்கும் போது மெய் சிலிர்த்து விட்டது .
அரச குடும்பத்துக்கு வாரிசு இல்லாத சூழலை எப்படி சமாளிக்கலாம் என்று பீஷ்மர் தன் செவிலி தாய்க்கு கூறிய நிகழ்வு
மிகுந்த சக்தி வாய்ந்த ரிஷி வ்ரிஹஸ்பதி.அவர் அண்ணனும் ஒரு ரிஷி .அவர் பெயர் உதத்ய ரிஷி.உதத்ய ரிஷியின் ரிஷி பத்தினியின் மீது வ்ரிஹஸ்பதிக்கு மோகம் பிறந்து விட்டதால் அவர் மீது பாலியல் வன்முறைக்கு தயார் ஆகிறார்.உங்கள் அண்ணனின் குழந்தை என் வயிற்றில் வளருகிறார். அவர் அங்கிருக்கும் போதே அனைத்து வேதங்களையும் கற்றுணந்தவர் .இன்னொரு விதைக்கு இப்போது இடம் இல்லை என்று ரிஷி பத்தினி மன்றாடுகிறார்.
வயிற்றில் இருந்த ஞான குழந்தையும் இங்கு இடம் குறைவாக உள்ளது.வேண்டாம் தந்தையே என்று ரிஷி வ்ரிஹஸ்பதியிடம் மன்றாடுகிறது.அதனை பொருட்படுத்தாமல் பாலியல் வன்முறையில் ஈடுபடும் சக்தி வாய்ந்த ரிஷி,எனக்கு இன்பம் பொங்கும் நேரத்தில் இப்படி மூடை கெடுத்த குழந்தையே நீ பார்வை அற்று விளங்குவாய் என்று சாபம் அளிக்கிறார்.
பார்வை அற்ற குழந்தை மிகுந்த அறிவாளியாக வளர்ந்து ரிஷி திரகதமஸ் ஆக பெயர் பெற்று கல்வியில்,அழகில் சிறந்த பார்ப்பன பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டு பல குழந்தைக்கும் தந்தையாகிறது.
தாய் மற்றும் குழந்தைகள் தன்னை மதிக்காத சூழலை உணர்ந்த ரிஷி திரிகதமஸ் அதனை மனைவியிடம் கேட்க உங்களால் எந்த பயனும்,இன்பமும் இல்லை என்று மனைவி சொல்கிறாள்.என்னை க்ஷத்ரியர்களிடம் அழைத்து செல்லுங்கள். பெரும் பொருள் பெற்று தருகிறேன் என்கிறார் ரிஷி.அது எல்லாம் எனக்கு முக்கியம் அல்ல,உன்னை இனிமேல் பார்த்து கொள்ள முடியாது என்று மனைவி சொல்ல ரிஷி திரகதமஸ் பார்ப்பன பெண்கள் இனிமேல் இருந்தாலும் இறந்தாலும் ஒரே ஒரு கணவனை கொண்டவர்களாக மட்டுமே வாழ வேண்டும்.கணவன் இல்லாத பெண் பெரும் பாவியாக கருதப்படுவாள் ,அவளால் எதனையும் அனுபவிக்க முடியாது என்று சாபம் இடுகிறார்.
இதனால் கோபமடைந்த மனைவி ரிஷி த்ரிகதமஸை கங்கையில் தூக்கி போட மகன்களிடம் உத்தரவிடுகிறாள்.கங்கையில் கட்டி போடப்பட்டு தூக்கி எறியப்பட்ட ரிஷியை கங்கை கரையில் மலஜலம் கழிக்க வந்த வாலி மன்னன் கண்டு மீட்டு எடுக்கிறான். ரிஷியின் அறிவில் மயங்கிய மன்னன் ரிஷி மூலம் தனக்கு குழந்தைகள் தர வேண்டுகோள் விடுகிறான்.ரிஷியும் அதற்கு சம்மதிக்கிறார்.
ஆனால் வயதான பார்வை அற்ற ஒருவரிடம் பாலியல் வன்முறை மூலம் குழந்தை பெற்று கொள்ள செல்வதா என்று எண்ணிய மன்னன் வாலியின் ராணி அவருக்கு பதிலாக சூத்திர பணிப்பெண்ணை அனுப்புகிறார்.சூத்திர பணிப்பெண்ணுக்கு 11 குழந்தைகளை அருளுகிறார் ரிஷி. ரிஷியை சந்திக்க வரும் மன்னன் குழந்தைகளை கண்டு மகிழ்ந்து என் குழந்தைகளா என்று கேட்க ,ரிஷி இல்லை என்று உண்மையை கூற பதறி போன மன்னன் ரிஷியிடம் மீண்டும் தனக்கு தன் ராணியின் மூலம் குழந்தைகள் அருள மன்றாடுகிறான்.
மனமிரங்கிய ரிஷி அதற்கு சம்மதித்து ராணியிடம் செல்கிறார். ராணி ஏமாற்ற முடியாத சூழல் காரணமாக ரிஷியின் பாலியல் வன்முறைக்கு தயாராக இருக்கிறாள் .ராணியை தொட்டே ஐந்து குழந்தைகளை அருளுகிறார் கைம்பெண் மறுமணம்,மணவிலக்கு பெரும் குற்றம்,பாவம் என்றாக்கிய அற்புத ரிஷி திரகதமஸ்
எந்த வர்ணமாக இருந்தாலும் பண்டைய பாரதத்தில் இருந்த பெண்களின் நிலையை மிக அற்புதமாக விளக்கும் பகுதி இது என்றால் மிகை ஆகுமா

Poovannan Ganapathy