பாராளுமன்றத்தில் உவைசியின் கர்ஜனை.....
'ஒரு ஆண் பல பெண்களோடு விபசாரம் செய்தால் அது குற்றமில்லை என்று இந்த நாட்டு சட்டமாக்கியிருக்கிறீர்கள். ஆனால் ஒரு முஸ்லிம் மார்க்கம் விளங்காமல் முத்தலாக் கொடுத்து விட்டால் அவருக்கு மூன்று ஆண்டு கடுங்காவல் தண்டனை. இது எந்த வகையான சட்டம். முத்தலாக் சொன்னால் அதனால் திருமணம் முறியாது என்றும் சட்டம் சொல்கிறது. பிறகு எதற்கு மூன்று வருட தண்டனை? வாகனம் மோதி ஒருவர் இறந்து விட்டால் வாகனம் ஓட்டியவருக்கு இரண்டு வருட தண்டனை. அதே ஒரு முஸ்லிம் முத்தலாக் சொன்னால் மூன்று வருட தண்டனையா?
இந்து விவாகரத்து செய்தால் ஒரு வருட தண்டனை? அதே ஒரு முஸ்லிம் விவாகரத்து செய்தால் மூன்று வருட தண்டனை? இது எந்த வகை நியாயம்?
சபரி மலை பிரச்னைக்கு 'அது எங்களின் நம்பிக்கை சார்ந்த விஷயம்' என்ற பதில் வருகிறது. 'தலாக்' பிரச்னை என்பது எங்களின் நம்பிக்கை சார்ந்த விஷயம் அல்லவா? இது ஆர்ட்டிகிள் 29 க்கு எதிரானது அல்லவா? உங்களுக்கு வந்தால் ரத்தம்: எங்களுக்கு வந்தால் தக்காளி சட்னியா? (உதாரணத்தை தமிழ்நாட்டுக்கு ஏற்றவாறு நான் மாற்றியுள்ளேன்.
)
)
திருமணம் என்பது இஸ்லாத்தில் உடன்படிக்கை. அந்த உடன்படிக்கையில் முத்தலாக் கொடுத்தால் மஹர் தொகையை இரண்டு மடங்காக அல்லது மூன்று மடங்காக பெண்ணுக்கு தர வேண்டும் என்று சட்டம் இயற்றுங்கள். அதை தர இயலாது போனால் சிறையில் அடையுங்கள். இது போன்ற நடைமுறைகளை எல்லாம் தூக்கி எறிந்து விட்டு முஸ்லிம் ஆண்களை வஞ்சகமாக சிறையில் தள்ளுவதுதான் உங்களின நோக்கம் என்கிறேன்.
பிஜேபியில் அங்கம் வகிக்கும் முக்தார் அப்பாஸ், ஷாநவாஸ் ஹூசைன்களுக்கு சொல்கிறேன். உங்களின் ஷியா கொள்கைகளுக்கும் சிறிது சிறிதாக ஆப்பு வைக்க முனைவார்கள். எழுதி வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.
84 சதவீதம் இருக்கும் இந்து மக்களில் 10 வயதில் திருமணம் நடக்கும் பால்ய விவாகத்தை தடை செய்தீர்களா? அதற்காக இது போன்ற கடுமையான சட்டத்தை இயற்றினீர்களா? இந்து இளம் விதவைகள் வீடுகளில் முடங்கிக் கிடக்கிறார்களே அவர்களுக்காக சட்டம் ஏதும் இயற்றினீர்களா?
இந்த அரசுக்கு ஒன்றை சொல்லிக் கொள்கிறேன். சட்டத்தாலோ, காவல்துறையை வைத்தோ, மிரட்டியோ, வன்முறையை கட்டவிழ்த்து விட்டோ எங்களின் இஸ்லாமிய நடைமுறைகளை தூக்கி எறிந்து விடலாம் என்று பகல் கனவு காணாதீர்கள். உலக முடிவு நாள் வரை எங்களின் மார்க்கம் இஸ்லாமாகத்தான் இருக்கும் என்றும் சொல்லிக் கொள்கிறேன்.'
3 comments:
In Kurdish Iraq, Women Strive To End Genital Mutilation
January 2, 2019
Sharboty Saghira (Iraq), Jan 2 (AFP) Dark skies were threatening rain over an Iraqi Kurdistan village, but one woman refused to budge from outside a house where two girls were at risk of female genital mutilation.
“I know you’re home! I just want to talk,” called out Kurdistan Rasul, 35, a pink headscarf forming a sort of halo around her plump features.
For many, she is an angel: an Iraqi Kurdish activist with the non-profit WADI on a crusade to eradicate female genital mutilation (FGM).
FGM, in which a girl or woman’s genitals are cut or removed, was once extremely common in the Kurdish region, but WADI’s campaigning has chipped away at the practice.
Rasul, who herself was cut at a young age, is helping to eradicate FGM in the village of Sharboty Saghira, east of regional capital Arbil.
She has visited 25 times, challenging its imam on perceptions FGM is mandated by Islam and warning midwives about infections and emotional trauma.
That morning, she used the mosque’s minaret to vaguely invite villagers to discuss their health.
When eight women entered the mosque, she patiently described FGM’s dangers.
At the end, a thin woman approached Rasul and said her neighbour was planning to mutilate her two toddlers.
That sent Rasul clambering up the muddy pathway to the house, first knocking then frantically demanding to be allowed in.
But the door remained shut.
“We are changing people’s convictions. That’s why it’s so hard,” Rasul told AFP, reluctantly walking away.
FGM appears to have been practiced for decades in Iraq’s Kurdish region, usually known for more progressive stances on women’s rights.
Victims are usually between four and five years old but are impacted for years by bleeding, extremely reduced sexual sensitivity, tearing during childbirth, and depression.
The procedure can prove fatal, with some girls dying from blood loss or infection.
After years of campaigning, Kurdish authorities banned FGM under a 2011 domestic violence law, slapping perpetrators with up to three years in prison and a roughly USD 80,000 fine.
The numbers have dropped steadily since.
In 2014, a UN children’s agency (UNICEF) survey found 58.5 per cent of women in the Kurdish region had been mutilated.
This year, UNICEF found a lower rate: 37.5 per cent of girls aged 15-49 in the Kurdish region had undergone FGM.
It compares with less than one percent across the rest of Iraq, which has no FGM legislation.
“She cut me, I was hurt and cried,” said Shukriyeh, 61, of the day her mother mutilated her more than 50 years ago.
“I was just a child. How could I be angry at my mother?” Shukriyeh’s six daughters, the youngest of whom is 26, have all been cut too. But with so much campaigning against FGM, they have declined to do the same to their girls.
2
In Kurdish Iraq, Women Strive To End Genital Mutilation
January 2, 2019
Sharboty Saghira (Iraq), Jan 2 (AFP) Dark skies were threatening rain over an Iraqi Kurdistan village, but one woman refused to budge from outside a house where two girls were at risk of female genital mutilation.
“I know you’re home! I just want to talk,” called out Kurdistan Rasul, 35, a pink headscarf forming a sort of halo around her plump features.
For many, she is an angel: an Iraqi Kurdish activist with the non-profit WADI on a crusade to eradicate female genital mutilation (FGM).
FGM, in which a girl or woman’s genitals are cut or removed, was once extremely common in the Kurdish region, but WADI’s campaigning has chipped away at the practice.
Rasul, who herself was cut at a young age, is helping to eradicate FGM in the village of Sharboty Saghira, east of regional capital Arbil.
She has visited 25 times, challenging its imam on perceptions FGM is mandated by Islam and warning midwives about infections and emotional trauma.
That morning, she used the mosque’s minaret to vaguely invite villagers to discuss their health.
When eight women entered the mosque, she patiently described FGM’s dangers.
At the end, a thin woman approached Rasul and said her neighbour was planning to mutilate her two toddlers.
That sent Rasul clambering up the muddy pathway to the house, first knocking then frantically demanding to be allowed in.
But the door remained shut.
“We are changing people’s convictions. That’s why it’s so hard,” Rasul told AFP, reluctantly walking away.
FGM appears to have been practiced for decades in Iraq’s Kurdish region, usually known for more progressive stances on women’s rights.
Victims are usually between four and five years old but are impacted for years by bleeding, extremely reduced sexual sensitivity, tearing during childbirth, and depression.
The procedure can prove fatal, with some girls dying from blood loss or infection.
After years of campaigning, Kurdish authorities banned FGM under a 2011 domestic violence law, slapping perpetrators with up to three years in prison and a roughly USD 80,000 fine.
The numbers have dropped steadily since.
In 2014, a UN children’s agency (UNICEF) survey found 58.5 per cent of women in the Kurdish region had been mutilated.
This year, UNICEF found a lower rate: 37.5 per cent of girls aged 15-49 in the Kurdish region had undergone FGM.
It compares with less than one percent across the rest of Iraq, which has no FGM legislation.
“She cut me, I was hurt and cried,” said Shukriyeh, 61, of the day her mother mutilated her more than 50 years ago.
“I was just a child. How could I be angry at my mother?” Shukriyeh’s six daughters, the youngest of whom is 26, have all been cut too. But with so much campaigning against FGM, they have declined to do the same to their girls.
பெண்களுக்கு “சுன்னத்” செய்யும் அரேபிய காட்டுமிராண்டித் தனத்தை கண்டித்து தாங்கள் ஒரு கட்டுரை வெளியிட வில்லையே ஏன் ?
Post a Comment